ইসলামের দৃষ্টিতে রুকইয়া: তাবিজ-তুমারের চেয়েও বড় শক্তি দোয়া

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নত হলো, যখন কোনো হাযত দেখা দেয়, আল্লাহ তায়ালার কাছে দোয়া কর। যদি দু’রাকাত সালাতুল হাযত পড়ে দোয়া করা যায় তাহলে সেটা আরো উত্তম। এতে উদ্দিষ্ট বিষয় তার জন্য উপকারী হলে, ইনশাআল্লাহ সেটা হাসিল হবে। সওয়াব তো সর্বাবস্থায়ই পাওয়া যাবে। তাই উদ্দেশ্য দুনিয়াবি হলেও দোয়া করা উচিত। এতে অবশ্যই সওয়াব পাওয়া যাবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া সম্পর্কে বলেন,

الدعا هو العبادة

দোয়া একটি ইবাদত। (তিরমিজি শরিফ)।

তাবিজ-তুমারকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করা:

তাই কেউ যদি ঝাড়-ফুঁক করতে না জানে এবং সারাজীবনেও তাবিজ লিখতে না পারে কিন্তু বিভিন্ন সমস্যায় সে সরাসরি আল্লাহর কাছে দোয়া করে, নিঃসন্দেহে তার এ কাজ ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজের চেয়ে বহুগুণে ভালো ও উত্তম। তাই সবসময় তাবিজ-কবজের পেছনে লেগে থাকা ভালো নয়। নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম থেকে যে বিষয়টি যেভাবে বর্ণিত আছে, সেটিকে সেভাবেই করা উচিত। যদি কখনও প্রয়োজন দেখা দেয়, আল্লাহর নাম নিয়ে ঝাড়-ফুঁক করাতে কোনো অসুবিধা নেই কিন্তু সর্বদা তার পেছনে লেগে থাকা এবং এটাকে একপ্রকার পেশা বানিয়ে নেয়া কোনোভাবেই সঠিক নয়।

আত্মিক চিকিৎসা কি?

আজকালকার লোকেরা ঝাড়-ফুঁক, তাবিজ-কবজ, অজিফা-আমল, কোরআনখানি এবং খতমের নাম দিয়েছে রুহানী এলাজ বা আত্মিক চিকিৎসা। কিন্তু এ নামটি বড়ই বিভ্রান্তিকর। কারণ মানুষের চারিত্রিক এবং বাহ্যিক ও আত্মিক আমলের সংশোধনকে বলা হয় রুহানী এলাজ। যেমন, কারো মাঝে অহংকার বা হিংসা আছে কিংবা কারো প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছে, এটা কীভাবে দূর হবে, এর জন্য বুজুর্গদের বাতানো চিকিৎসাকে বলা হয় রুহানী এলাজ। অথচ লোকেরা ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ-কবজের নাম দিয়েছে রুহানী এলাজ। এটি সঠিক নয়।

শুধু তাবিজ দিয়েই পীর বনে যাওয়া:

কারো তাবিজ-কবজে বা ঝাড়-ফুঁকে যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর ইচ্ছায় ভালো হয়, এটি তাবিজদাতার মুত্তাকি বা পরহেজগার হওয়ার দলিল নয় এবং তাবিজদাতা বড় আলেম, এটি এ কথাও বুঝায় না। বরং বিষয়টি হলো, আল্লাহ তায়ালা তাঁর কালামের মাঝে তাসির রেখেছেন, যে ব্যক্তি তা পাঠ করবে কিংবা তা ধারণ করবে সে তাসির লাভ করবে। কথাটি এ জন্যই বললাম, কারণ অনেক সময় দেখা যায় কারো তাবিজ-কবজে কাজ হচ্ছে দেখে লোকেরা তাকে পীর বানিয়ে নেয়; তার জীবনযাপন শরীয়তের পরিপন্থী এবং সুন্নতের খেলাফ হলেও এর ফলে তার অনুসারীরাও শরীয়তের পরিপন্থী কাজে জড়িয়ে যায়।

একজন তাবিজদাতার ন্যাক্কারজনক ঘটনা:

আমি স্বয়ং এরূপ একটি ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী। একবার আমি এক মসজিদে গেলাম। শুনলাম, একজন ‘আমেল’ এসেছেন। নামাজের পর সুন্নত আদায় শেষে যখন মসজিদ থেকে বের হলাম, দেখলাম, মসজিদের বাইরে লোকদের লম্বা কাতার। আলেম মসজিদ থেকে বের হতেই কাতারে দাঁড়ানো লোকেরা মুখ হা করে থাকল আর আমেল প্রত্যেকের মুখে থুতু দিয়ে যেতে লাগলেন। একবার ডানদিকের কাতারে, একবার বামদিকের কাতারে। কাতারের শেষে কিছু লোককে দেখলাম, জগ, বালতি এবং কলস নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। প্রত্যেকেই আমেল সাহেবের থুতু পাওয়ার অপেক্ষায় ছিল। সন্ধান নিয়ে জানতে পারলাম, এর কারণ হলো আমেল সাহেবের তাবিজ-কবজ ও ঝাড়-ফুঁক পূর্বে খুব কার্যকর প্রমাণিত হয়েছে।

সারকথা:

ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ-কবজের ব্যাপারে আমাদের চিন্তাভাবনা ও দৃষ্টিভঙ্গিকে শুদ্ধ করতে হবে। এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম যে কর্মপন্থা অবলম্বন করেছেন তাই সঠিক। প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তায়ালার কাছে যেকোনো সমস্যায় দোয়া করাই আসল কাজ। দোয়া দ্বারা যেরূপ সমস্যার সমাধান হয় তেমনিভাবে সাওয়াবও লাভ হয়। ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ-কবজ কোনো ইবাদত নয়, একটি চিকিৎসা পদ্ধতি মাত্র। এতে কোনো সওয়াব নেই। আর এ জন্যই এর বিনিময় নেয়া এবং বিনিময় দেয়া জায়েজ। যদি এটি ইবাদত হত তা হলে বিনিময় দেয়া-নেয়া জায়েজ হত না। 

হ্যাঁ! যদি কখনও প্রয়োজন দেখা দেয় তা হলে শরীয়তের সীমারেখার মধ্যে থেকে এবং শর্তাবলী মেনে ঝাড়-ফুঁক করা বা তাবিজ নেয়া-দেয়া জায়েজ আছে। কিন্তু সর্বদা তাবিজ-কবজের পেছনে লেগে থাকা বা যেকোনো কাজে তাবিজ-কবজের প্রয়োজন উপলব্ধি করা সুন্নত পরিপন্থী। যে ব্যক্তি সর্ব অবস্থায় আল্লাহ তায়ালার ওপর ভরসা রাখবে এবং ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ-কবজের ওপর ভরসা রাখবে না, কদাচ প্রয়োজন হলে শরীয়তের সীমারেখার মধ্যে থেকে আল্লাহকে প্রকৃত ও একমাত্র আরোগ্যদানকারী বিশ্বাস করে ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ গ্রহণ করবে, আল্লাহ তায়ালা তাকে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশকারী সত্তর হাজার উম্মতে মুহাম্মাদির অন্তর্ভুক্ত করবেন, ইনশাআল্লাহ! 

আল্লাহ তায়ালা আমাদের সবাইকে নিজ দয়া ও অনুগ্রহে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আমিন।